کیتھولک چرچ کے رہنما، پوپ لیو XIV نے پیر کو غلامی میں کیتھولک چرچ کے کردار کے لیے ایک پوپ کی طرف سے واضح ترین معافی نامہ جاری کیا، جس میں اس عمل کی مذمت میں تاخیر اور اسے قانونی حیثیت دینے میں اس کی تاریخی شمولیت دونوں کو تسلیم کیا۔
اپنے پہلے پوپ کے انسائیکلیکل کے ایک اہم حوالے میں، لیو نے کہا کہ چرچ نے "غلامی کی لعنت” کو مکمل طور پر تسلیم کرنے میں صدیوں کا عرصہ لگا دیا ہے جو کہ انسانی وقار سے مطابقت نہیں رکھتا، اور اس وراثت کو "مسیحی یاد میں ایک زخم” قرار دیتا ہے۔
"اس کے لئے، چرچ کے نام پر، میں مخلصانہ طور پر معافی مانگتا ہوں،” انہوں نے وسیع پیمانے پر منشور میں لکھا، غلام لوگوں کی طرف سے برداشت کیے جانے والے مصائب کے لیے "گہرے دکھ” کا اظہار کیا۔
لیو نے تسلیم کیا کہ چرچ کے حکام نے، بعض اوقات، غیر عیسائیوں کی غلامی سمیت محکومیت کی شکلوں کو باقاعدہ اور قانونی شکل دے کر حکمرانوں کو جواب دیا تھا۔
اس نے یہ بھی تسلیم کیا کہ اس وقت سے پہلے قرون وسطیٰ میں کلیسائی اداروں کے اپنے غلام تھے۔
انہوں نے کہا کہ چرچ صرف 19ویں صدی میں پوپ لیو XIII کے تحت غلامی کی "رسمی، مطلق اور عالمگیر مذمت” تک پہنچا، جس کے بعد موجودہ پوپ نے تعلیم اور عمل میں عدم مطابقت کے ایک طویل عرصے کو بیان کیا۔
پوپ جان پال دوم نے 1985 میں افریقہ کے دورے کے دوران غلاموں کی تجارت میں "عیسائی قوموں سے تعلق رکھنے والے مردوں” کی وجہ سے ہونے والے مصائب کے لیے افریقیوں سے معافی مانگی۔
لیو کے پیشرو، فرانسس نے جدید دور کے غلاموں کی حالت زار کی مذمت کی اور 15ویں صدی کے پوپ کی دستاویزات کو باضابطہ طور پر مسترد کر دیا، جنہیں نوآبادیاتی طاقتوں نے اپنے اعمال کو قانونی حیثیت دینے کے لیے استعمال کیا، جس میں غلامی بھی شامل تھی۔
لیکن اس طرح کے بیانات عیسائیوں یا تاریخی حالات سے منسلک وسیع تر اصطلاحات میں ذمہ داری کا تعین کرنے کے بجائے پاپائیت کے کردار کو براہ راست خطاب کرنے سے رک گئے۔
یہ ریمارکس ادارہ جاتی ذمہ داری کی تاریخ کے سب سے واضح پوپ کے اعتراف کی نشان دہی کرتے ہیں، جو پچھلے پوپوں کے بیانات سے آگے بڑھتے ہیں جو ویٹیکن کے بجائے انفرادی عیسائیوں کے اعمال پر مرکوز تھے۔
پچھلے سال لیو کے انتخاب کے بعد شائع ہونے والی نسباتی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ تاریخ کے پہلے امریکی نژاد پوپ کا نسب متنوع تھا جس میں غلام بنائے گئے افراد اور غلام رکھنے والے دونوں شامل تھے۔
قابل ذکر بات یہ ہے کہ لیو کی مداخلت ان کی پہلی انسائیکلیکل "میگنیفیکا ہیومینیٹاس” (میگنیفیسنٹ ہیومینٹی) میں کی گئی تھی، جو مصنوعی ذہانت کے اخلاقی چیلنجوں سے نمٹتی ہے اور عالمی معیشت سے منسلک استحصال کی نئی شکلوں سے خبردار کرتی ہے۔